本文摘要：佛曰 ：拔人间多少爱人，迎接絵千重逆 和有情人，做到幸福事 别问是祸是缘。仓央嘉措这段问佛，不告诉当年的痴玉否读过，贤若闻了，可能会有所觉，有所行。 总感觉程高版的《红楼梦》有所缺乏，宝玉痴痴傻傻的任人摆布，理应原著有异。有人把红楼人物，分为金派和玉派。 金代表了世俗，玉代表了出尘。有道理，只不过人分金玉，人也是金玉的对立集合体。也有人指出，玉在红楼是极金喜的，凡四百多红楼人物，名中不含玉的，为数不多。 这固然因为玉的品格有关，更加兼任写了作者对玉的钟爱。

佛曰 ：拔人间多少爱人，迎接絵千重逆 和有情人，做到幸福事 别问是祸是缘。仓央嘉措这段问佛，不告诉当年的痴玉否读过，贤若闻了，可能会有所觉，有所行。

总感觉程高版的《红楼梦》有所缺乏，宝玉痴痴傻傻的任人摆布，理应原著有异。有人把红楼人物，分为金派和玉派。

金代表了世俗，玉代表了出尘。有道理，只不过人分金玉，人也是金玉的对立集合体。也有人指出，玉在红楼是极金喜的，凡四百多红楼人物，名中不含玉的，为数不多。

这固然因为玉的品格有关，更加兼任写了作者对玉的钟爱。首先贾家玉字辈的人不少，但其他人均为王字，唯宝玉名带玉。

其次，名中带上玉的与宝玉关系非同一般，如玉钏，其姐姐金钏之杀实因宝玉的懦弱。如将玉菡，因交换汗巾，宝玉看在眼里。再行如小白，原名红玉，因玉犯宝玉之玉，更名小红，原著不应也有宝玉幸得送来酸虀汁之恩。

系玉辈，不始赘述。至黛玉，妙玉实则宝玉之真缘。

仙缘木石盟，前念，都是说道宝黛的仙缘。绛珠草在灵河岸不受神瑛的青草之恩，欲偿泪之说，命中注定两玉的缘是仙定。佛说道三生，人家前生的结，今生来解，无论结局如何，即是前缘。

黛玉出生于后，像香菱一样，僧道欲舍施。并拒绝，不可见外戚，闻眼泪。可冥冥之中早于有定数，本就为宝玉而来，不忍不知。

再行贾敏仙逝，后黛玉入贾府。才一见，之后指出熟人。

宝黛之缘是种灵魂深处的交流。比如问宝玉，读书什么书？关心的是精神。再行如得道宝玉读书南华一节，亦注目的是宝玉的思想。宝玉看在眼里，你从此可都改为了谏与宝钗，叛人之语，一眼轮廓。

都说道黛玉小心眼，如送来珠花上斥挑剩的。细究是一种寄人篱下的脆弱，再行再加珠花来自薛家，不发烧长时间。但黛玉与他人处，也可顽大笑，可大度，惟与宝玉才不会使小性子。

在黛玉显然，宝玉不应不懂自己，所以当宝玉有所犯忌才如斯不依不饶的泪。宝玉在心里配置文件黛玉是自己的灵魂伴侶，生活伴侣，所以也拿她失当旁人，说道体己话，行疏远事。与别个女子有所不同，众所周知，不提也罢。佛缘妙玉在十二钗中是个智人。

以槛外人自称为，也知道她算数佛门的槛外，还是尘门的槛外。妙玉名门豪门，千金之躯。寄身尼庵，带发修行。

她本身很对立，自称为畸人。畸人，缘自《庄子》，指无法解释之人，相左世俗的人。

妙玉，身在佛门，却又最喜庄子。讨厌宝玉，却又不肯流露出。宝玉生日，妙玉送来上拜张贴，宝玉急忙以槛内人名字礼物，觉得有受宠若惊之斥。

饮茶一章，尤显妙玉对宝玉之异。智玉性洁，刘姥姥用过的茶盅，竟然要扔到。除了有贵贱社会阶层之斥外，轻视劳苦大众，但至为其洁癖。小厮小黑水冲地的细节也可显现出。

可就是这样的一个人，居然拿走平日自己用的绿玉斗给宝玉饮茶，可见一斑。妙玉与惜春奕，宝玉观，智玉面白。知道佛心动还是凡心动。

有时也替这蠢物一忘，何德何能尔？宝玉讨伐梅，从众人唆使就阴晦显现出。别人不一定能讨的到，宝玉却人到梅来。以宝玉的脾性，美女给他点阳光就美好，何况妙玉这佛门中不拘言笑之人。

宝玉最后还俗，妙玉只不过也算数其引路人。俗缘金玉良缘，亦俗缘，也即尘缘。一切情缘有毒了利益即谓了。

薛家，洋行之家，逐利是本性。宝钗幼时不吃冷香丸，一种非大机缘而无法得的药。

白露的丝，雨水的雨，霜降的霜，小雪的雪，且同一年内，若一个节气不得，则无法成药。这冷香丸，十几年不吃下来，人就冻了，凉薄了。

说道宝钗凉薄，可能会有很多人大骂我。宝钗用世人眼光看，对上敬，对下容，对同辈友，大度，大方，大气。

我只说道一点，她内心深处最喜欢的是自己。所有的展现出，无非都在维系自己母仪之范，礼教之规，三从四德之型。

对宝玉，的确很好。但这种好对宝玉来说更好的是一种约束，调教。

她与贾政对宝玉的态度差异并不大，期望宝玉读书功名，诸法诗礼，说到底与宝玉不是一路人，尺码有所不同。她可以是个好妻子，但总有一天会沦为好情人。

俗缘是每个人都逃不掉的一种宿命，仙缘，佛缘总有一天在得到的路上。宝玉最后与宝钗结婚，只不过是在告诉他我们命运的不能排斥。如果说宝玉是个俗人，也就何谓了。

可呆子就是呆子，割舍不掉灵魂深处的情愫，最后也不能与生俱来徬徨，他不还俗，如何能不存在于尘世？。

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